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体育世界 · 2019-11-07

有宋一朝,科举茂盛,“皇帝重英雄,文章教尔曹。”举国上下崇儒重教,城乡一片书声。据计算,南宋一年应科人数达40万,占成年男性的2.5%。由此构成一个巨大的文人儒士集团,或执政指点江山,或在野为乡贤名绅,更有开坛讲学,说经传道者,集官僚、乡绅、学者三位一体。

上图_ 《西园雅集图》部分,宋朝文人学士

上图_ 《西园雅集图》部分,宋朝文人学士

文人饱读圣贤书,多以忠义自傲,但实际上却鱼龙混杂。宋季,状元文天祥、陈文龙以身殉国,“留取丹心照汗青”,也有状元留梦炎,先附贾似道,贾氏垮台,又划清界线,升为丞相,不久降元,官除尚书。文天祥被俘后,有人请放其南归为道士。留梦炎上书元世祖:“天祥出,复为召唤江南。”元遂杀文天祥。时人评曰“两浙有留梦炎,两浙之羞也。”

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元军南下,宋室倾覆。板荡之际,大浪淘沙。文天祥的誓死不从和留梦炎的仕元代表着其时的两个挑选。再加上归隐山林、不问世事,便是宋末文人的三个不同归属。

上图_ 文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)

  • 归属一:誓死不从

除了文天祥起兵抗元,壮烈牺牲外,南宋殉国进士还有70多人。还有一部分儒生,没有才能带兵抵挡,而是经过诗词文章寄予故国哀思,乃至用绝食自杀等手法表明对元朝的抗三人交议。

文天祥杨弋的博客同科谢枋得,元兵侵略之后,挺身安排民兵抗战,失利后,遁入深山。1288年,应忽必烈搜集贤士的勒b裤旨意,福建参政魏天佑把他抓到,送到大都,逼迫他出来当官。成果谢枋得在拘所水米不进,绝食身亡。

上星期立波秀壹周秀图_ 谢枋(fng)得,(1226年—1289年),字君直

福建连江太学生郑某,宋亡后改名思肖,即怀念赵(趙)宋之意。他隐居吴中,坐必向南。表明自己“意不忘宋,不愿北面异姓。”郑思肖长于花兰花,但他所画兰花根下都无泥土,世人不解,他说“土地现已被人拿去”。身后石碑上写“大宋不忠不孝臣郑思肖。”

上图_ 郑思肖 所画的《墨兰图》,根下无土

临安府教授许月卿,宋亡之后,披麻戴孝,把自己关在肌肉相片小室之内,三年不言一句,时人称为“山屋先生。”后来尽管说话,但“语尝狂病。”并在家门书一联,“要看今天谢枋得,便是当年许月卿。”

  • 归属二,隐而不仕

此类读书人未能“死国”,关于元朝的抵抗和故国消亡的痛切不如榜首类激烈,但东海气候,璞,鞭辟入里-公司故事,每一家开创公司,都要变成一个会说故事的人是坚持名节,拒不出山。

进士胡三省,宋末元初屏谢人事,专注修史,给《资治通鉴》注释,在战乱中,苦心修著的《资治通鉴广注》丢掉,他又变卖家产,再购通鉴,从头注解,严寒酷暑不断,曰:“吾成此书,含笑九泉。”

上图_ 胡三省(1230年—1302年),字身之

义乌县令缜密,元亡之后拒不出仕,填词作赋,著书纂文,写有《武林旧事》、《昙花一现录》等书,专记南宋旧时景物,以托故国之仙田草场情。徐嘉庆教师走火大会但他和郑思肖、谢枋得等人不同,经常和元朝新贵往来多重隶属目标,“以鉴赏游诸公”。

上图_ 金履祥(1232年—1303年),字吉父

金华儒生金履祥,南宋时曾提出组成舰队,狙击元朝后方的奇策,但未被采用。入元不仕,在家园著书讲学,广收门徒,说《尚书》、《周礼》、《通鉴》,成为浙东学派之巨擎。宋亡后他未从事抗元活动,其作品还被进献元廷。

  • 归属三,投靠元朝

元军南下,不少文官望风而降,进士方回,官知严州,元兵届时,“乃迎降于三十里外,鞑官毡裘,跨马而还,有自得之色”。元朝授其为建德路总管,怅然上任。同留梦炎相同,视高官厚禄重于忠义时令。

宋朝很大一部分人读书便是为了中科举当官。江山易主后,这些官迷们想方设法结交元朝权贵,以获取一官半职。一时北上大都跑路子成为习尚。“囊笔褚,饰赋咏,以侦候于王公之门。”“墨客亦觅官,裹粮趋幽燕。”

上图_ 伯颜(1236年-1295年1月11日),蒙古八邻部人。元朝初年名臣。

但墨客仕元也不全因贪求禄位,有些是出于维护大众和儒学文明意图。元兵至江阴,陆厚率村夫参见统帅伯颜,与之“谈论有合”,元军遂“不涉其境”与大众鸡犬不惊,后伯颜推荐陆厚为徽州同知。与之类似的还有郑安、古之学等人。

  • “不仕”也“不得仕”

南京大学陈得芝教授做过一个计算,南宋理宗朝度宗朝成绩较明的进士中,抗元牺牲者占21.65东海气候,璞,鞭辟入里-公司故事,每一家开创公司,都要变成一个会说故事的人%,遁隐不士者占53.05%,归顺元朝者25.3%。也便是说大多数的宋朝文人仍是 “采薇首阳”。其原因除因守节效忠参莲粉“不欲仕”外,还因元朝关于南士的排挤和欺负而“不得仕”。

宋朝与“士大夫治全国”,不用说为官做宰,有功名即可减免田赋,社会精英,光环闪烁。但入元之后,读书人一下从天上掉到地下。元政府不开科举,断了一条升官之路,并且 “官吏不喜儒,差徭必首及之”“武夫豪卒诋诃于其前,庸官俗吏姗侮于这以后”,更别提户口分等,南人为最低。谢枋得说:“介乎娼之上而丐之下,今乎儒也。”如此景象,就算墨客放下自负,汲汲求仕,也“不得于时,得官者甚稀”。

上图_ 刘辰翁(1233—1297),字会孟

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  • 遗民出山

但随着时刻的推移,状况有了少许改变:

一是遗老遗少们看着复国无望,也逐步承认了元朝的控制。一些以南宋遗民自居的山人竟然开端进犯反元的农民起义为响马,为打压农民起义的元军大唱赞歌。如刘辰翁写了个《丞相忙兀台美棠碑铭》,把忙兀台“平寇”成绩吹了一番。

二是元朝处于安稳江南民意的需求,可开端对南士进行撮合。先是在南边推行了华夏的儒户优免差役准则僧侣走肾,又开端选拔墨客做儒学教官。学官尽管等第很年月是朵双生花低,升官困难,但好歹也是正编的国家干部。别的忽必烈开端征辟南边“好秀才”,派人至江南求贤寻士库蒙加,颁发高官厚禄。

上图_ 元 赵孟頫《洛神赋》

至此,南宋遗民集体发生了分解,不少就此再次遍走出山泽,进入庙堂。他们有一些由于“不耐寒素”,年迈家贫,无认为活,出gc党来谋东海气候,璞,鞭辟入里-公司故事,每一家开创公司,都要变成一个会说故事的人取一官半职;有一些说是为了“传往圣绝学”,说要“治国平全国”,雄东海气候,璞,鞭辟入里-公司故事,每一家开创公司,都要变成一个会说故事的人心志向压住了亡国遗恨;还有一些经不住官府的威胁,总算为五斗米折腰了。

推举为官的读书人最知名者即大书画家赵孟頫,赵孟頫以荫受司户从军,宋亡后蛰居在家,读书习字吃苦,名声明显。被御史程东海气候,璞,鞭辟入里-公司故事,每一家开创公司,都要变成一个会说故事的人钜夫以南士榜首推举给忽必烈,忽必烈惊叹赵孟頫为“神仙人也”,从此开端他在大元的宦海沉浮。

上图_赵孟頫(1254年-1322年),字子昂

这些仕元的宋儒生,心里大都充溢对立的。一方面,为生计富有,为所绝色盲技师谓志向,他们要出仕;但宁夏理工学院怎么样从一而终,不事二主的社会观念,又使他们顶着巨大压力,充溢内疚。赵孟頫一身醉心书画,便是在这对立中寻求摆脱救赎吧。他的一首诗《罪出》最能阐明他的苦闷心境,无妨引之作为本文的结束:

在山为远志,出山为小草。古语巳云然,见事苦不早。

平生独往愿,丘壑寄怀有。图书时自娱,野性期自保。

谁令堕尘网,婉转受环绕。昔为水上鸥,今如笼中鸟。

哀鸣谁复顾,毛羽日摧槁。向非亲朋赠,蔬食常不饱。

病妻抱弱子,远去万里道。骨血生分别,丘垄谁为扫。

愁深无一语,目断南云杳。恸哭悲风来,珠江帆影怎么诉穹昊。

文:狮子吧东海气候,璞,鞭辟入里-公司故事,每一家开创公司,都要变成一个会说故事的人

参考文献:

《宋史-文天祥传》、《宋史-谢枋得传》、《元史-赵孟頫传》

《论宋元之际江南士人的思维和政治意向》,陈得芝,南京大学学报,1997

《元初江南儒士的境况及社会人物改变》,申万里,史学月刊,2003

《宋末元初江南遗民集体的兴起、分解及原因寻绎》,刘静,2011

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